敬爱的党组织：
通过一个季度的学习，特别是对于近日发布的《中国共产党党内监督条例试行》和《中国共产党纪律处分条例》，有了一定的理解，现汇报如下：
对反腐败这个词，我们似乎听过无数次，电视上播放的有关题材的连续剧也不断出现，例如黑洞，黑冰……，从这个重现率很高的词语中我们可以知道，它的确存在于我们中。 自从党中央向全社会公布了《中国共产党党内监督条例试行》和《中国共产党纪律处分条例》以后。通过学习，我深刻认识到，这两个条例，是我们党重要的条例，是理论实践发展的重要成果。两个条例的实施，对于坚持党要管党，从严治党的方针，发挥党内民主，加强党内监督，对保障党的权益，保障党的先进性。这两个条例作为党内的配套设施，他的内容上是互相补充，互相配合的，这两个条例的共同点就体现了党要管党和从严治党的方针，贯穿了依据制度和党内发挥治党和建党的机制，总的共同点就是要贯彻从严治党的方针，加强我们党的法规和制度建设。
这两个条例各有侧重，各有特点，党内监督条例侧重于事先的监督，监督的主要对象是各级领导机关，领导干部和各级领导班子的主要负责人。纪律处分条例侧重于事后的处理，他的适用范围主要是违犯党纪，应该受到纪律追究的党的各级组织和党员，这是一个不同的地方。还有一个不同的就是两个条例的依据和发源有所不同。党内监督条例总章规定是根据中国共产党的党章制定本条例。依据是按照党章，纪律处分条例规定按照党章和宪法法律结合党的建设的实际来制定的。所以，党内纪律处分条例把党纪、政纪和国防互相结合起来。
党内监督条例的颁布实施是党的历史上第一部监督的重要法规，是我们党为解决自身问题的重要措施。他标志着党内监督从此进入一个规范化，制度化的新阶段。这个条例在总结历史经验的基础上，根据党内监督现实需要，着眼于当前的突出问题，制定了比较完整的党内监督的制度体系。这样的条例便于科学规范，有很强的监督体制。监督条例通篇贯穿了发展党内民主，维护党的团结这根主线。用发展党内民主的方式来保护党的活力和创造力，通过维护党的团结统一和中央的权威，来保证中央的政令畅通和党组织的战斗力。
本人作为一名基层干部，今后将加强学习，提高素质，筑牢思想道德防线，大力弘扬求真务实的精神，正确处理好改革、发展和稳定的关系。多学习、多思考、多开展调查研究，增强工作的系统性、原则性、创造性和预见性，保持良好的精神状态和工作状态，积极为公司的改革发展稳定.
汇报人：xx
XX.10.20
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《孙子·计篇》中讲道：“将者，智、信、仁、勇、严也。”此为孙子的将帅“五德”之说，也是孙子对“将”应具备素质的高度概括。此“五德”之说受到历代兵家的推崇，成为战无不胜之法宝。作为统领千军的将领，得军心赢战果。作为基层干部，具备“五德”同样受用，在第二批群众路线教育实践活动即将建章立制阶段，基层干部内省自身，重修“五德”，实为夯实群众路线成果之举。
将领乃一军之长，具备“五德”，方可成王者之师;基层干部，乃基层群众内心所倚，内存“五德”，定当唇齿相依、造福一方。
智者，内心有谋，知己知彼。有勇无谋为兵家大忌，为官者，同理。一个领导者，要做到胸有谋略，遇事不乱，拥有掌控大局，运筹帷幄之本领。正如韩信所言，勇而不乱、沉着冷静、韬光养晦才是优秀的领袖人物。基层干部，不仅要对基层深入了解，在实践基础上高屋建瓴找准对策，同时，更需知己不足，知彼所需。为官者，需“三省吾身”，查找自身缺陷，正衣冠，洗澡治病，将顽疾扼杀摇篮之中;施政者，必要了解基层所需，方可对症下药。
信者，言出必行，行之有效。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。古语有云：“大丈夫一言既出，驷马难追”。政府对群众做出的承诺兑现与否直接体现政府的公信力。为了缓解局面而拍脑袋决策，这样不仅伤害了基层群众前来寻求帮助之心，也损伤了自己的威信，一两次后的随意承诺便容易成为激发民怨的导火索，必将造成令行不止的后果。基层干部，要做到言必行，行必果。承诺是拉近与群众之间距离的良药，但也苦口，许诺后需要经历兑现的重压，承诺就会像一根鞭子，时刻鞭策基层干部的言行举止。
仁者，博爱之心，情系百姓。常言道：“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。此话虽俗，却言之凿凿。基层干部应当成为人民的公仆，以居庙堂之高则忧其民之胸襟心系百姓，情系民生。孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。群众路线在某一方面就是新时代施行仁政的另一条路径。群众路线的要求就是走亲民路线，在访贫问苦中了解实情，在走村串户中拉近距离，在惠及民生中增强感情。
勇者，逆水行舟，敢于担当。战场需要勇士，才可鼓舞士气，披荆斩棘。如今的基层，没有硝烟弥漫，没有杀戮血腥，但却充斥各种矛盾与问题。基层工作的繁琐与群众各种利益的诉求，上面千条线的交织重压，下面一根针的严峻肃穆无疑是重重大山压在基层干部的肩头。放松、懈怠，甘心当“残障人士”只会让基层工作堆积如山，民愤喷涌而出。勇者，不一定非是强者，却一定是意志坚定者。在遇到困境和非议时，我们基层干部需要“勇”，这是不畏艰难险阻，破开迷雾见晴天的勇;在工作中遭遇失败之时更需要勇，这是不推卸责任，能够像群众承认并改正错误的勇。
严者，严于律己，身正为范。在孙子看来，军令如山，军队上下必须严格遵守纪律，只有这样，统帅才能够控御全军，使广大官兵在战场上心甘情愿抛洒热血，英勇杀敌，从而夺取战争的胜利。严者，必当身先士卒，以身作则，执行纪律规范，才可形成上行下效，纪律才能发挥应有的约束力。此次群众路线旨在立标杆，树典范，重塑政府为民服务的形象。胡总书记更是针对作风建设提出“三严三实”的要求，严与实相辅相成，既要严肃纪律，又要务实创新。基层干部官虽小，却代表了政府的形象，只有将权利关进制度的牢笼，自觉摒弃歪风邪气，发扬钉钉子精神 神，才可还原风清气正的政府，增强群众对政府的执政信心。
为将者，当有何才德?孙子“五德”说做了很好的诠释。为官者，当有将者风范。“智、信、仁、勇、严”就像是一展指路明灯，照亮了群众路线的方向，基层干部要将“五德”内化于心，外化于行，将此当成服务群众，造福百姓的“利器”，一路挥剑前行，涤荡内心羁绊，扫除外界纷扰，带领基层群众共建幸福家园。
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《孙子·计篇》中讲道：“将者，智、信、仁、勇、严也。”此为孙子的将帅“五德”之说，也是孙子对“将”应具备素质的高度概括。此“五德”之说受到历代兵家的推崇，成为战无不胜之法宝。作为统领千军的将领，得军心赢战果。作为基层干部，具备“五德”同样受用，在第二批群众路线教育实践活动即将建章立制阶段，基层干部内省自身，重修“五德”，实为夯实群众路线成果之举。
将领乃一军之长，具备“五德”，方可成王者之师;基层干部，乃基层群众内心所倚，内存“五德”，定当唇齿相依、造福一方。
智者，内心有谋，知己知彼。有勇无谋为兵家大忌，为官者，同理。一个领导者，要做到胸有谋略，遇事不乱，拥有掌控大局，运筹帷幄之本领。正如韩信所言，勇而不乱、沉着冷静、韬光养晦才是优秀的领袖人物。基层干部，不仅要对基层深入了解，在实践基础上高屋建瓴找准对策，同时，更需知己不足，知彼所需。为官者，需“三省吾身”，查找自身缺陷，正衣冠，洗澡治病，将顽疾扼杀摇篮之中;施政者，必要了解基层所需，方可对症下药。
信者，言出必行，行之有效。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。古语有云：“大丈夫一言既出，驷马难追”。政府对群众做出的承诺兑现与否直接体现政府的公信力。为了缓解局面而拍脑袋决策，这样不仅伤害了基层群众前来寻求帮助之心，也损伤了自己的威信，一两次后的随意承诺便容易成为激发民怨的导火索，必将造成令行不止的后果。基层干部，要做到言必行，行必果。承诺是拉近与群众之间距离的良药，但也苦口，许诺后需要经历兑现的重压，承诺就会像一根鞭子，时刻鞭策基层干部的言行举止。
仁者，博爱之心，情系百姓。常言道：“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。此话虽俗，却言之凿凿。基层干部应当成为人民的公仆，以居庙堂之高则忧其民之胸襟心系百姓，情系民生。孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。群众路线在某一方面就是新时代施行仁政的另一条路径。群众路线的要求就是走亲民路线，在访贫问苦中了解实情，在走村串户中拉近距离，在惠及民生中增强感情。
勇者，逆水行舟，敢于担当。战场需要勇士，才可鼓舞士气，披荆斩棘。如今的基层，没有硝烟弥漫，没有杀戮血腥，但却充斥各种矛盾与问题。基层工作的繁琐与群众各种利益的诉求，上面千条线的交织重压，下面一根针的严峻肃穆无疑是重重大山压在基层干部的肩头。放松、懈怠，甘心当“残障人士”只会让基层工作堆积如山，民愤喷涌而出。勇者，不一定非是强者，却一定是意志坚定者。在遇到困境和非议时，我们基层干部需要“勇”，这是不畏艰难险阻，破开迷雾见晴天的勇;在工作中遭遇失败之时更需要勇，这是不推卸责任，能够像群众承认并改正错误的勇。
严者，严于律己，身正为范。在孙子看来，军令如山，军队上下必须严格遵守纪律，只有这样，统帅才能够控御全军，使广大官兵在战场上心甘情愿抛洒热血，英勇杀敌，从而夺取战争的胜利。严者，必当身先士卒，以身作则，执行纪律规范，才可形成上行下效，纪律才能发挥应有的约束力。此次群众路线旨在立标杆，树典范，重塑政府为民服务的形象。胡总书记更是针对作风建设提出“三严三实”的要求，严与实相辅相成，既要严肃纪律，又要务实创新。基层干部官虽小，却代表了政府的形象，只有将权利关进制度的牢笼，自觉摒弃歪风邪气，发扬钉钉子精神，才可还原风清气正的政府，增强群众对政府的执政信心。
为将者，当有何才德?孙子“五德”说做了很好的诠释。为官者，当有将者风范。“智、信、仁、勇、严”就像是一展指路明灯，照亮了群众路线的方向，基层干部要将“五德”内化于心，外化于行，将此当成服务群众，造福百姓的“利器”，一路挥剑前行，涤荡内心羁绊，扫除外界纷扰，带领基层群众共建幸福家园。
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《孙子·计篇》中讲道：“将者，智、信、仁、勇、严也。”此为孙子的将帅“五德”之说，也是孙子对“将”应具备素质的高度概括。此“五德”之说受到历代兵家的推崇，成为战无不胜之法宝。作为统领千军的将领，得军心赢战果。作为基层干部，具备“五德”同样受用，在第二批群众路线教育实践活动即将建章立制阶段，基层干部内省自身，重修“五德”，实为夯实群众路线成果之举。
将领乃一军之长，具备“五德”，方可成王者之师;基层干部，乃基层群众内心所倚，内存“五德”，定当唇齿相依、造福一方。
智者，内心有谋，知己知彼。有勇无谋为兵家大忌，为官者，同理。一个领导者，要做到胸有谋略，遇事不乱，拥有掌控大局，运筹帷幄之本领。正如韩信所言，勇而不乱、沉着冷静、韬光养晦才是优秀的领袖人物。基层干部，不仅要对基层深入了解，在实践基础上高屋建瓴找准对策，同时，更需知己不足，知彼所需。为官者，需“三省吾身”，查找自身缺陷，正衣冠，洗澡治病，将顽疾扼杀摇篮之中;施政者，必要了解基层所需，方可对症下药。
信者，言出必行，行之有效。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。古语有云：“大丈夫一言既出，驷马难追”。政府对群众做出的承诺兑现与否直接体现政府的公信力。为了缓解局面而拍脑袋决策，这样不仅伤害了基层群众前来寻求帮助之心，也损伤了自己的威信，一两次后的随意承诺便容易成为激发民怨的导火索，必将造成令行不止的后果。基层干部，要做到言必行，行必果。承诺是拉近与群众之间距离的良药，但也苦口，许诺后需要经历兑现的重压，承诺就会像一根鞭子，时刻鞭策基层干部的言行举止。
仁者，博爱之心，情系百姓。常言道：“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。此话虽俗，却言之凿凿。基层干部应当成为人民的公仆，以居庙堂之高则忧其民之胸襟心系百姓，情系民生。孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业。群众路线在某一方面就是新时代施行仁政的另一条路径。群众路线的要求就是走亲民路线，在访贫问苦中了解实情，在走村串户中拉近距离，在惠及民生中增强感情。
勇者，逆水行舟，敢于担当。战场需要勇士，才可鼓舞士气，披荆斩棘。如今的基层，没有硝烟弥漫，没有杀戮血腥，但却充斥各种矛盾与问题。基层工作的繁琐与群众各种利益的诉求，上面千条线的交织重压，下面一根针的严峻肃穆无疑是重重大山压在基层干部的肩头。放松、懈怠，甘心当“残障人士”只会让基层工作堆积如山，民愤喷涌而出。勇者，不一定非是强者，却一定是意志坚定者。在遇到困境和非议时，我们基层干部需要“勇”，这是不畏艰难险阻，破开迷雾见晴天的勇;在工作中遭遇失败之时更需要勇，这是不推卸责任，能够像群众承认并改正错误的勇。
严者，严于律己，身正为范。在孙子看来，军令如山，军队上下必须严格遵守纪律，只有这样，统帅才能够控御全军，使广大官兵在战场上心甘情愿抛洒热血，英勇杀敌，从而夺取战争的胜利。严者，必当身先士卒，以身作则，执行纪律规范，才可形成上行下效，纪律才能发挥应有的约束力。此次群众路线旨在立标杆，树典范，重塑政府为民服务的形象。胡总书记更是针对作风建设提出“三严三实”的要求，严与实相辅相成，既要严肃纪律，又要务实创新。基层干部官虽小，却代表了政府的形象，只有将权利关进制度的牢笼，自觉摒弃歪风邪气